Rosario con Fra Angelico y Giotto

2020-04-19

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marialis cultus encyclical

El primero presenta nuevos, bajo el velo de signos y operativos de manera oculta, los grandes misterios de nuestra Redención. Una vez establecida esta diferencia sustancial, no es difícil comprender que el Rosario es un ejercicio de piedad que extrae su fuerza motivadora de la liturgia y conduce naturalmente a ella, si se practica conforme a su inspiración original; Sin embargo, no se convierte en parte de la liturgia. De hecho, la meditación san jose sobre los misterios del Rosario, al familiarizar el corazón y la mente de los fieles con los misterios de Cristo, puede ser una excelente preparación para la creación de esos mismos misterios en la acción litúrgica y convertirse también en un eco permanente de la misma. La conmemoración de la Santísima Virgen ocurre a menudo en el Misal, el Leccionario y la Liturgia de las Horas, los goznes de la oración litúrgica del Rito Romano.

Juan Pablo II estaba abriendo el camino hacia una nueva y más cuidadosa comprensión del papel de María con esta misma encíclica, ya que trata de “la doctrina de la fe, pero también la vida de fe, y por tanto de la auténtica ‘espiritualidad mariana’. visto a la luz de la Tradición “(ibid.). Ahora que nos encontramos al comienzo de un nuevo siglo y un nuevo milenio, no deja de ser significativo que la Iglesia esté siendo dirigida desde finales del siglo XX hasta principios del XXI por un Papa que está totalmente consagrado a lo Sagrado. Corazón de Jesús a través del Inmaculado Corazón de María y ha expresado esta consagración con palabra y acción en numerosas ocasiones y en numerosos escritos. (Hago una pausa para ciertos rituales como la consagración de la santa Eucaristía y las oraciones que la congregación recita junta). Sin embargo, me han dicho que no es apropiado orar el rosario durante la Misa.

El misterio pascual todavía da vida

  • Ella fue representada constantemente como la persona sin pecado que silenciosa y humildemente aceptó la petición de Dios de ser la madre del mesías.
  • Por su aquiescencia, Dios la bendijo con gracias especiales y favores no concedidos a ningún ser humano.
  • Los excesos colocaron a María en un pedestal, alejada de la condición humana y del desorden de la vida.
  • Las oraciones y sermones marianos sobreviven de Cluny (por ejemplo, Odo de Cluny, muerto en 942) y Reichenau (una traducción del griego de finales del siglo X de nueve sermones sobre la Dormición).

En su encíclica Marialis Cultus, el Papa Pablo VI indica claramente que la oración del rosario, la oración mariana por excelencia, es ante todo una forma de contemplar, con María, los misterios de la vida de Jesús. en la circular sobre algunos de los aspectos más urgentes de la formación espiritual en los seminarios, la Congregación señaló que “nada mejor que la verdadera devoción a María, concebida como un seguimiento cada vez más completo de su ejemplo, para introducirnos en la alegría de creer”.

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De las Escrituras es posible rastrear un creciente aprecio por María como madre y mujer. Pero un estudio puramente bíblico solo revela una imagen limitada; no puede contar toda la historia, porque el Nuevo Testamento sólo se ocupa de los primeros comienzos de la reflexión cristiana santa rita sobre la persona de María. En los documentos del Nuevo Testamento solo tenemos el registro escrito de la fe y la práctica de la Iglesia primitiva. Hubo muchas más cosas que no se escribieron, pero que se transmitieron de boca en boca en esos años críticos de formación.

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Mi forma de ver esto es que el intérprete debe orar a Jesús para que le dé una idea del significado del texto sagrado, y también hace bien en orar a Jesús a través de María por el don de una comprensión más completa del texto en su espiritual y místico, así como en su nivel literal e histórico. El método histórico-crítico, en su derivación del pensamiento protestante liberal, no contiene en sus raíces tal devoción al Inmaculado Corazón de María ni una comprensión notable del sentido espiritual de la Sagrada Escritura. Al acercarse a la Sagrada san jose Escritura a través de la devoción a María, se abre más plenamente la puerta al sentido espiritual de la Sagrada Escritura y a la verdad completa sobre Jesús. Mientras el Papa Juan Pablo II escribió estas palabras durante el Año Mariano de 1987, esperaba con ansias el Jubileo del Año 2000. Consideró el Año Mariano como un año de preparación para el año 2000 y como un año “destinado a promover una lectura nueva y más atenta de lo que el Concilio dijo sobre la Santísima Virgen María, Madre de Dios, en el misterio de Cristo y de la Iglesia” .

Directorio de páginas católicas

La Iglesia pide la intercesión de María por aquellos que han cerrado los ojos a la luz de este mundo y se han aparecido ante Cristo, la Luz eterna “; y la Iglesia, a través de la oración de María, invoca el consuelo de quienes en el dolor lloran con fe la partida de su seres queridos. Así, por ejemplo, tenemos los temas de la Inmaculada Concepción y plenitud de gracia san antonio de María, la maternidad divina, la virginidad inmaculada y fecunda, el Templo del Espíritu Santo, la cooperación de María en la obra de su Hijo, su santidad ejemplar, su intercesión misericordiosa. En el misterio de la maternidad de María confiesan que es la Madre de la Cabeza y de los miembros, la santa Madre de Dios y, por tanto, la Madre providente de la Iglesia.

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Eventualmente, estas tradiciones orales fueron registradas por los primeros Padres de la iglesia griegos, sirios y latinos. Y es aquí donde encontramos la segunda gran piedra fundamental de la enseñanza y la práctica cristianas: la tradición. Una actividad que no es esencialmente parte del método histórico-crítico de interpretación bíblica, que ahora se espera que sea descartado, son las actividades de fe viva y de oración ferviente antes, durante y después del trabajo exegético. El método neopatrístico depende de la oración para preparar la mente y el corazón del intérprete bíblico para reconocer y comprender el texto inspirado que está estudiando.

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