Colectas, oraciones, antífonas y respuestas para los santos benedictinos y celebraciones del Suplemento benedictino del Misal Romano y otras fuentes

2020-05-31

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La presunción de defender a otro en el monasterio

El rito siríaco oriental se ha utilizado históricamente en Siria, Mesopotamia, Persia y Malabar. El núcleo del Oficio Diario es, por supuesto, la recitación del Salterio.

En la Edad Media, alejada de las catedrales y basílicas, se necesitaba una forma más concisa de organizar los horarios. Entonces, san antonio se desarrolló una especie de lista denominada Breviario, que daba el formato de la oficina diaria y los textos a utilizar.

Después del Concilio Vaticano II, que decidió suprimir la hora de la prima, el Papa Pablo VI decretó un nuevo arreglo de la Liturgia de las Horas. Se actualizó la estructura de las oficinas, la distribución de salmos y las oraciones. Se ha mantenido la distinción, ya expresada en el Código de Rúbricas de 1960, entre las tres horas principales y las horas menores. Pero Benedicto también le recuerda al monje que hay un celo perverso que lleva a la muerte. Si la vida de un monje no se basa en Dios, se verá tentado a ponerse en el lugar de Dios.

Lo que distingue a los monjes de otros religiosos en la Iglesia Católica no es principalmente una cuestión de estructuras gubernamentales u observancias; todos ellos se encuentran en otras formas de vida consagrada. Es más bien el hecho de que la existencia monástica es una forma de vida religiosa que no tiene un propósito secundario o ministerial. Se especifica únicamente por un compromiso con Dios sancionado por votos públicos.

La oración personal o privada se ejerce tradicionalmente bajo la forma de lectura meditativa de la Sagrada Escritura y de los autores que la explican y reflexionan, según las tres fases designadas por las palabras “lectura”, meditación y “oración”. En la vida monástica, la oración pública es sólo una de las celebraciones que ayudan al monje a buscar a Dios. No es una de las características distintivas de la vida monástica temprana. Estas oraciones también están ahí para los niños. A menudo se ve que existen problemas para adolescentes y niños de todas las edades.

  • La vida en los monasterios benedictinos también estuvo profundamente influenciada por la clericalización de muchos de los monjes y la ordenación episcopal de muchos abades.
  • Los principios de la evolución que acabamos de enumerar nos permiten comprender por qué dentro de una misma tradición espiritual benedictina pueden aparecer y subsistir diferentes tendencias.
  • Más que un fundador en el sentido jurídico de la palabra, su autor había sido un educador, o mejor, un padre espiritual, y su objetivo era formar conciencias capaces de libertad espiritual.
  • No tenía la intención de imponer uniformidad; previó y pretendió la diversidad y reservó a cada monasterio la posibilidad de adaptar las prescripciones de la regla a las diversas circunstancias, siempre que se salvaguardaran los valores esenciales del monaquismo.

Además de estas oraciones públicas, también hay oraciones privadas prescritas tanto para monjes como para laicos; en algunos monasterios, sin embargo, se leen en la iglesia. Estos incluyen oraciones matutinas y vespertinas y oraciones para rezar en preparación para recibir la Eucaristía. A medida que el Oficio Divino se hizo más importante en la vida de la Iglesia, los rituales se volvieron más elaborados. Pronto, la oración del Oficio comenzó a requerir varios libros, como un salterio para los salmos, un leccionario para encontrar la lectura bíblica asignada para el día, una Biblia para proclamar la lectura, un himnario para cantar, etc.

Vida

No es que la vida adulta sea menos problemática, pero los niños deberían poder confiar en Dios para que los ayude a sí mismos. Es posible que haya visto una figura de este santo que a menudo se muestra en los tableros de las personas o colgada del espejo retrovisor. Puedes invocar a este santo patrón ofreciendo una oración sencilla que diga: “San Cristóbal, intercede por mí y haz que mi suerte aumente cada día mi fe en mi Señor”.

En Occidente, San Benito en su famosa Regla modeló sus directrices para las oraciones sobre las costumbres de las basílicas de Roma. Fue él quien expuso en la oración cristiana el concepto de la inseparabilidad de la vida espiritual de la vida física. Los benedictinos empezaron a llamar a las oraciones Opus Dei u “Obra de Dios”.

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El rito siríaco occidental, utilizado en India y Siria por los ortodoxos indios y siríacos ortodoxos, así como por los católicos del rito siríaco, es en su origen simplemente el antiguo rito de Antioquía en lengua siríaca. La traducción debe haberse hecho muy temprano, evidentemente antes de la división en la iglesia sobre Calcedonia, antes de que comenzara la influencia de Constantinopla sobre el rito antioqueño. Sin duda, tan pronto como surgieron las comunidades cristianas en las zonas rurales de Siria, las oraciones que en las ciudades (Antioquía, Jerusalén, etc.) se decían en griego, se tradujeron, por supuesto, al siríaco para uso común. El Shehimo es un breviario utilizado en la ortodoxia india y la ortodoxia siríaca para rezar las horas canónicas en horarios fijos de oración durante el día, mirando en dirección este.

Solo hay tres horas regulares de servicio, con un Completo que rara vez se usa. Cuando existían los monasterios siríacos orientales, era costumbre en ellos siete horas de oración, y en cada servicio se recitaban tres hulali del Salterio. oraciones a la virgen maria Esto lograría la hazaña única de la recitación común de todo el Salterio cada día. El Agpeya es un breviario utilizado en el cristianismo ortodoxo oriental para rezar las horas canónicas en horarios fijos de oración durante el día.

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Ser empoderado por algo menos que el Dios del amor es arriesgarse al celo maligno en nombre de la venganza. Cuando el monje tenga san pancracio celo por Dios, llegará a ver que está consumido no solo por el amor por Dios, sino por todo y todos los demás que Dios ha creado.

La tradición no asigna otro fin a la vida monástica que “buscar a Dios” o “vivir solo para Dios”, un ideal que sólo puede alcanzarse mediante una vida de conversión y oración. La primera y fundamental manifestación de tal vocación es una separación real de muchos aspectos del mundo secular. Todos los monjes son san antonio por definición “solitarios”, porque éste es el significado original de su nombre, que proviene de la palabra griega monachos, derivada de monos, a la que corresponde el latín solus. La segunda característica de la vocación monástica es que exige una vida en la que se dé a la oración una parte privilegiada.

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